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园林新宝6app下载景观艺术

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园林新宝6app下载景观艺术

发布日期:2016-07-27 作者:青海四维新宝6app下载园林景观有限公司 点击:

  园林新宝6app下载景观艺术


  堆山是中国园林的特点之一,对于形成中国园林的民族风格有蘑要的作用。堆山是以造景游览为主要目的,结合其他多方面的功能,以土、石等为材料,模拟自然山水加以艺术的提炼和夸张人工堆筑的山景。园林中堆山称之为“掇山”、“筑山”、“叠山”。


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  凡人工在园林中堆筑的山一律称为新宝6app下载和塑石新宝6app下载。人们通常称呼的新宝6app下载实际上包括新宝6app下载(塑石新宝6app下载)和置石两部分。


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  一、新宝6app下载类型


  新宝6app下载依山体的构成材料分为土山、石山和土石相兼的山;按其造景作用分为主景山、配景山、障景山、隔景山和背景山等;石构新宝6app下载依其在庭院中的位置又可分为庭山、壁山、楼山、池山等类型。


  堆筑新宝6app下载的材料主要是土和山石,有一定局限性.不可能过高过大。占地面积愈大,石山愈不相宜,所以大山用土的原则在今天尤其值得重视。小山用石,可充分发挥堆叠的技巧,使它变化多端,耐人寻味。而且在小范围内,也不宜聚土为山,庭园中点缀小景,更宜用石。当然这两个原则的,不过一是以土为主,一是以石为主,总的精神是土石不能相离,主要便于绿化。同时他又指出土石的关系,说土山的缺点是容易崩毁,用石围在外面,以防止水土流失,这些见解对今天的造园堆山仍有指导性意义。另外,所谓“石包土”就是“外石内土”是我国堆山的普遍做法,在我国古典园林中到处可见。所谓“土包石”则是将石埋在土中,好像天然土山中露出石骨一角,可埋置在山坡、草地边缘和道路拐弯处,起装饰点缀作用。创造起伏的丘陵地可用此法,如同山


  之余脉。


  二、山石的空间美学特征


  中国园林“无园不石”,山石作为主要的造园要素,作为园林完美对象,它们往往互相因依,或在园林庭院里孤峰独峙,或散置在山坡路旁,或堆叠成形态各异的新宝6app下载,或制作成精美的山石盆景。人们不仅欣赏它的千姿百态,而且广泛利用山石作为驳岸、挡


  土墙、花台、栏杆等工程上的构筑材料。明清两代,人们对庭院内的孤赏石更为偏爱,人们为什么爱石、品石,会对山石有如此亲和的审美关系,这主要源于山石特有的表现与外的形体之美和凝聚在内的审美属性。


  1、表现于外的形体之美——瘦、透、漏、皱、丑山石产于自然界,属自然之物,因此景观山石具有自然美的素质,我国地域辽阔,山石资源丰富,由于不同的山石生成的环境不同,其形质带给人的美感亦不同。杜绾《云林石谱》评赞英石,提出“瘦、透、漏、皱”四个字,这实际上是提出了石的四大审美标准。此后,。随着品石风气的日盛,人们又提出了“丑”、“巧”、“拙”等品评标准,这里仅就石之“瘦”、“透”、“漏”、“皱”、“丑”的审美特性,作一简单的论述。


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  所谓“瘦”,这是对石的总体形象的审美要求,即“壁立当空,孤峙无倚”,它好似亭亭玉立的淑女,高标自持的君子。在中国古典园林中,符合“瘦”这一标准的名石很多。苏州著名的留园三峰——冠云峰、瑞云峰、岫云峰,无不具有清秀,挺拔的“瘦”的


  品格,尤其是冠云峰孤高而特瘦,漏皱而多姿,三峰中尤以冠云峰。


  关于“透”和“漏”,其解释历来有所不同,且二者有相似、相通之处。石上有眼,四面玲珑,所谓“漏”也。其实,“透”是指通过,穿过之意,用于品石则指石孑L相通。“漏”用于品石,主要强调石上有孔穴。一般来说,孔穴有透与不透两种,“透”是“漏”的属性之一,是“漏”的高级形态。因为,从其形成的难易来说,孔穴相通,其形成所需要的时间更长。其美学价值也就更高。冠云峰通体上下布满孔穴(即为“漏”),阳光的照射下,层次分明,明暗突出,空间感极强。在石的顶部也有一个通透的“石孔”这是全石的精华。石的“透”“漏”之孔,不但赋予三维空间的实体嵌空玲珑、丰富奇特的外形表现,而且还使之整体的立面造型变化多端,奇幻莫测。上海豫园的“玉玲珑”,这一相传为宋代“花石纲”遗漏下来的奇石,高达3米有余,形如千灵芝,通体都


  是孔穴。据说,在下面孑L穴焚一炉香,上面各孑L穴都会冒出缕缕轻烟;而在上面孔穴中倒一盆水,下面各孔穴会溅出朵朵水花,可谓石中的精华。


  皱即是皴。在园林中,皱就是石面上的凹凸和纹理,也就是计成《园冶》所说的“纹理纵横,笼络起隐”。对石来说,“皱”的功能是“开其面”,即破囫囵之体,去平面之态,使之立面层棱起伏,纹理丰富。这样石上受光面就富于变化,色调就不会呆板,从而使人感到耐看,有趣味。“丑”是相对于美而言的,以丑品石,由来已久。“怪石以丑为丑到极处,便是美到极处。一‘丑’字中,丘壑未易尽言”(《艺概·书概》)。因此,石形之“丑”,实际上是一种既不对称均


  衡,又不符合比例的一种奇怪的美,一种让人可畏可怖而又可惊可敬的美。在外部形态上,丑石表现为“雄、秀、奇、怪”。


  2、凝聚在内的审美属性——神、古、骨、情


  山石之所以具有审美价值,与其出于自然,神古而有骨、有情的内在特征有关。


  神——是指古代先民把山水神化了。而山石为山之所产,故山石也带有神的灵性。石是金、木、水、火之源,也是人类生存必不可少的物质要素。“女娲炼石补天”也反映了先民对自然物石加以神化并进行崇拜的一种审美心理。明代吴承恩的《西游记》,从有“灵活通之意”的仙石迸裂出石猴写起。清代曹雪芹的《红楼梦》从女娲补天剩下未用而弃于青埂峰下的一块石头——“形体倒也是个灵物”写起,这些都反映了中华民族对自然山、石的审美心理。


  古——石的形体,虽千奇百怪,不可言说,但都是由于风吹浪激,日晒雨淋,历经多年而缓慢生成的。它是大自然的杰作,本身就有古老漫长的历史。故而,在中国人的文化心理史上,也总是把“石”与“古”两个字紧紧地绾结在一起。文震亨在《长物志·水石》中说:“石令人古,水令人远,园林水石,是不可无。”这一园林美学名言,概括了这样一种园林审美现象,即人们面对奇石名品,往往会萌发怀古之思。


  骨——指“风骨”、“骨气”、“骨力”、“骨格”、“骨相”等。在园林美学里,以石为骨的审美内涵也是很丰富的。“地以名山为之辅佐,石为之骨,川I为之脉,草木为之毛,土为之肉”(《博物志·地》)。“石者,天地之骨也”(郭熙《林泉高致》)。这些都高度肯定了石之“骨”的内特性。


  情一一是指山石的情感、情趣、人化性格,如选石强调山石的“瘦、透、漏、皱、丑”,因为里面蕴含着不同的审美情趣。以“瘦”比拟不屈不阿的风骨,以“透”比拟耳聪目明的意态,以“漏”暗喻血脉通的活力,以“丑”表示奇突等

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关键词:青海新宝6app下载假树,西宁喷泉制作,四川棕榈树

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